玉足吧 何如坚决和掌捏诳骗风水“吉砂”劝诫杂谈

发布日期：2025-06-30 14:59    点击次数：112

何如坚决和掌捏诳骗风水“吉砂”的劝诫杂谈玉足吧

怹烎地舆  2024.11.17

图片

    天星风水砂法主若是围绕墓穴掌握的砂（山丘、土堆等地形）以及场所来判定福祸的一种风水表面。 

     《地舆东谈主子应知》——学习风水的必看之书。该书是明朝徐善继、徐善述两位昆季所著，号称一部具体证明风水表面和风水诳骗的尽头泰斗的名著。自此书现世后，形峦家无不推选，学习龙穴形峦者，莫得不看此书的，此书全面精良的将龙砂穴水悉数陈诉。在卷八第三十六册中，<论砂之福祸类格>一节中，提到吉砂类三十四格。现结合本东谈主的骨子所学，就在风水业务操作中何如坚决和掌捏诳骗吉砂的劝诫，与读者共享，为无边福主造福。

吉砂类凡三十四格

一、四神全

乾坤艮巽曰四神，皆有峰峦高嶂，主贵。缺一亦减福力，故曰四神全。

“乾坤艮巽”：在风水中代表四个场所。“乾” 代表西朔场所，“坤” 代表西南边位，“艮” 代表东朔场所，“巽” 代表东南边位。

“四神”：便是指这四个场所。“皆有峰峦高嶂，主贵”，道理是如果在房屋或者某个确立所处环境的西北、西南、东北、东南这四个场所都有峻岭或者比较矫捷的山峦格式的地势，属于尊贵、福贵运势的方法。

“缺一亦减福力，故曰四神全”：是说如果这四个场所中短缺了一个场所有山峦等吉相的地势，福分和运势的力量就会消弱。是以特地强调了 “四神全”，也便是四个场所的吉相都具备是比较理念念的现象。

二、八将备

艮丙巽辛兑丁震庚曰八将，亦曰八贵，皆有峰峦都起相应，主贵。

赖氏云："四神八将应位起，龙真穴的都卢崔。"

1、场所和称号证明

在风水中，“艮、丙、巽、辛、兑、丁、震、庚” 这八个称号代表着不同的场所。其中 “艮” 为东朔场所，“丙” 节略是南边稍偏东的场所，“巽” 是东南边位，“辛” 是西方稍偏南的场所，“兑” 为正西场所，“丁” 是南边稍偏西的场所，“震” 为东方场所，“庚” 是西方稍偏东的场所。

2、“八将” 或 “八贵” 的含义

这些场所被称为 “八将” 或者 “八贵”。“皆有峰峦都起相应，主贵” 是说如果在这八个场所都有山峦整都地耸起，况且相互呼应，在风水不雅念里就会被觉得是一种预示尊贵、祯祥的方法。

3、援用语句证明

（1）赖氏所说的 “四神八将应位起，龙真穴的都卢崔”。“四神” 前边一经证明过是乾坤艮巽四个场所。这里加上 “八将” 场所，如果它们都有相应的山峦等吉相按照合适的场所（应位）耸起，那么在风水认识里便是 “龙真穴的” 的好方法。

（2）“龙真穴的” 是说风水环境中龙脉是真实的、穴位（阴宅或阳宅的理念念位置）是准确的，“都卢崔” 泄露这么的方法能够带来像卢（指卢姓的名门望族等）、崔（相似是指代驰名望的崔氏家眷等）这些世家富家一样的尊贵地位和好运。

三、三角峙

艮巽兑曰三角，有峰鼎立，主高贵。

赖氏云："奇峰列笋有三角，黄金白璧尚华侈。"

1、场所证据

这里提到的 “艮” 代表东朔场所、“巽” 代表东南边位、“兑” 代表正西场所。这三个场所组成了所谓的 “三角”。

2、“有峰鼎立，主高贵” 含义

在风水方法中，在东北、东南和正西场所这三个位置上有山岭像鼎的三足一样兀立，相互坚持，就被觉得是一种能够带来高贵的方法。鼎在古代标记着职权、尊贵，这种三角鼎立的山岭方法可能被类比为一种稳固而祯祥的态势，从而和高贵的运势商酌起来。

3、援用语句证明

赖氏说 “奇峰列笋有三角，黄金白璧尚华侈”。道理是如果这三个场所（艮巽兑）有奇特的山岭像竹笋一样摆设，造成三角方法，那么就会领有像黄金、白玉一样的钞票，生计还会尽头奢靡。

四、四维列

四维即四神，有峰高秀，主贵；低而重迭，主富。

赖氏云："催官之砂维四方，云表屹立官爵强。四维低峰迭迭起，千仓万箱耀乡镇。"

1、“四维” 和 “四神” 的关系证明

文中提到 “四维即四神”，前边一经证明过 “四神” 是乾坤艮巽四个场所。“四维” 亦然指这四个场所，它们被觉得詈骂常紧迫的场所参照。

2、“有峰高秀，主贵；低而重迭，主富” 含义

在风水方法中，如果在乾坤艮巽这四个场所有高耸灿艳的山岭，那就预示着会有尊贵的运势。如果这些场所的山岭比较低矮况且是层层重复的边幅，那就被觉得主要会带来富饶的运势。

师之劝诫：高耸的山岭是一种威望恢宏、卓然孤苦的标记，与尊贵相关联；而低矮重复的形态能够被类比为堆积的钞票，是以和富饶商酌起来。

3、援用语句证明

赖氏说 “催官之砂维四方，云表屹立官爵强”。这里的 “催官之砂” 即对运势有促进作用（特地是在官职方面）的山形地貌（砂），在四方（乾坤艮巽）的位置上，如果山岭耸入云霄，就标记着能够取得矫捷的官爵运势。

“四维低峰迭迭起，千仓万箱耀乡镇”：如果这四个场所的山岭是低矮且重重叠叠地出现，就会有尽头多的钞票，在当地（市县）都很防范。

五、三阳起

巽丙丁曰三阳。

在风水方法中，“巽” 代表东南边位、“丙” 节略是南边稍偏东的场所、“丁” 是南边稍偏西的场所，这三个场所被称为 “三阳”。不外仅 “巽丙丁曰三阳” 这部天职容仅仅界说了场所组合，常常在完整的风水表面中，这三个场所如果有山脉、水流或者其他特殊的地形地貌（比如有吉相的确立布局等），主和祯祥的运势相关，触及诸如阳气郁勃、东谈主丁兴旺、财路广进之类。

六、八国周

甲庚丙壬乙辛丁癸曰八国，皆有峰峦，高嶂成全，极贵。

要八位具全，缺一二位则不对格。

1、场所证明

在风水术语里，“甲” 代表东方稍偏北的场所，“庚” 是西方稍偏南的场所，“丙” 是南边稍偏东的场所，“壬” 为朔方稍偏西的场所，“乙” 是东方稍偏南的场所，“辛” 是西方稍偏北的场所，“丁” 是南边稍偏西的场所，“癸” 是朔方稍偏东的场所。这八个场所被称为 “八国”。

2、“皆有峰峦，高嶂成全，极贵” 含义

从风水不雅念来讲，如果在这八个场所都有山岭或者像矫捷障蔽一样的地貌，况且这些地貌漫衍得很成全，莫得空白或者薄弱之处，就被觉得是一种尽头尊贵的风水方法。这种方法可能被看作是一种全场所的看管和能量汇聚，山岭和高嶂标记着稳固的依靠和矫捷的气场，是以与尊贵的运势相商酌。

3、“要八位具全，缺一二位则不对格” 证据

这强调了完整性的紧迫性。这八个场所的精熟地貌（峰峦、高嶂）需要全部具备，只须短缺了一两个场所的理念念地貌，就不安妥这种被觉得能带来好运和尊贵地位的风水尺度了。

七、四势高

寅申巳亥曰四时，皆有岑岭主贵。

1、场所含义

在风水中，“寅” 代表东北偏东的场所，“申” 是西南偏西的场所，“巳” 为东南偏南的场所，“亥” 是西北偏北的场所。这四个场所被称为 “四势”。

2、“皆有岑岭主贵” 证明

如果在这四个场所（寅申巳亥）都有岑岭，就预示着尊贵的运势。这些岑岭在风水表面里可能被视为一种矫捷的气场或者能量汇聚的标记，因为高耸的地势每每会被赋予一种积极朝上、卓然突出的意旨，与尊贵的地位、运势等商酌起来。

八、日月明

离为日，坎为月。故子午有峰坚持，名曰日月并明，主贵。若三火不起，而有子午之峰，亦吉。

赖氏云："火星少起日月明，亦主其家生贵子。"或有午峰而无子峰，若得子水来朝，亦吉。

赖氏云："日月不峙太阳高，太阴得水还富豪。"盖谓其有水为得太阴之体也。

1、场所及标记证明

“离”代表南边，标记太阳（日），“坎”代表朔方，标记月亮（月）。“子午”分别是正南和正朔场所。如果在正南和正朔场所有山岭相互坚持，这就被称为“日月并明”。

2、“主贵”含义

这种方法在风水理念里被觉得是一种能够带来尊贵运势的标记。太阳和月亮相对，如兼并种均衡且裕如力量的态势，可能默示着阴阳调处，是以被觉得是祯祥尊贵的。

3、“若三火不起，而有子午之峰，亦吉”证明

 “三火”暂不阐明具体所指，但道理是即便“三火”不出现，只须有子午场所的山岭坚持，亦然祯祥的。赖氏所说“火星少起日月明，亦主其家生贵子”，强调了即便短缺某种被称为“火星”的元素，只须有标记日月的子午山岭方法，也预示着家中会有贵子出身。

4、“或有午峰而无子峰，若得子水来朝，亦吉”证明

 如果惟有午（正南）场所有山岭，而子（正北）场所莫得山岭，关联词有水流（子水）朝着这个场所过来，亦然祯祥的。赖氏云“日月不峙太阳高，太阴得水还富豪”，道理是即便莫得造成日月（子午山岭）坚持的方法，惟有太阳（午峰）比较隆起，而如果月亮（子位）以水的形态出现，也会带来富豪的运势，因为在风水不雅念里这被看作是得到了太阴（月亮）之体，水可能被觉得具有和月亮雷同的阴性特色，能够均衡方法带来好运。

九、禄马聚

禄马之砂，其例不一。有正禄、飞天禄、食禄、正马，又有借禄、借马。

若得诸般禄马会聚，极贵。

1、禄马认识证明

在风水术语中，“禄” 和 “马” 是比较复杂的认识。“禄” 常常与俸禄、钞票、官运等相关，而 “马” 在风水中也有催动运势的含义，和出行、发展等运势相关。

“正禄”“飞天禄”“食禄”“正马” 等不同类型的禄马分类可能是左证其场所、形态以及与周围地形的相互关系等来辞别的。举例，“正禄” 可能是处于比较正宗、尺度场所的和禄相关的风水方法对应的山体或地形地貌；“飞天禄” 也许是一种比较高远或者特殊位置的标记禄运的方法。

2、“若得诸般禄马会聚，极贵” 含义

从风水不雅念来讲，如果各式不同类型的 “禄” 和 “马” 相关的风水方法（如各式禄马对应的山体、水流等地舆现象）能够汇聚在沿路，就被觉得是一种尽头尊贵、能够带来好运的方法。这种方法可能被看作是钞票和发展运势的强强集结，系数成心于运势的成分相互叠加，就像集都了各式成心条款，是以被觉得会有极为尊贵的运势。

诸禄马起例附:

正禄子午卯酉艮宫详，丙壬庚甲癸同乡，

乙辛丁癸阴神位，十二神来坤上圈套。

寅申巳亥干为禄，坤艮巽宫山宜强。

飞天禄子午卯酉在干宫，辰戌丑未巽中逢。

寅申巳亥居坤上，若得为官便建功。

食禄巡山游禄要君分，干兑搜求坎是尊。

伦理小说在线阅读

震巽寻干为正路，坤离却向巽宫论。

要知坎艮推坤位，福德排来最可珍。

若见峰峦尖秀出，子孙车马满朝门。

正马干用甲为的确马，坤来寻乙最为强。

艮从丙上寻其位，巽向辛峰是马乡。

若得双峰连不断，儿孙两府佩金章。

驿马申子辰山马艮寅，亥卯未山巽巳寻，

巳酉丑山干亥上，寅午戌山在坤申。

借禄借马丙借巽为禄马场，壬借干为禄马乡。

申借艮为禄马地，庚借坤为禄马方。

以上诸君有峰簇集，谓之禄马聚，主贵。亦毋庸俱有，只数字亦吉。

解读：这部天职容主若是在讲正禄在不同场所的漫衍情况。

1、正禄

“子午卯酉艮宫详，丙壬庚甲癸同乡”，道理是在子、午、卯、酉这四个场所以及艮宫这个场所是正禄比较紧迫的位置，同期丙、壬、庚、甲、癸这些场所也和正禄相关联。

“乙辛丁癸阴神位，十二神来坤上圈套”，是说乙、辛、丁、癸这些属于阴的场所以及统统十二个场所相关的正禄和坤这个场所也相关联。

“寅申巳亥干为禄，坤艮巽宫山宜强”，是指寅、申、巳、亥场所的正禄和乾位相关，而坤、艮、巽宫对应的山山岭，如果威望苍劲比较好。

2、飞天禄

“子午卯酉在干宫，辰戌丑未巽中逢。寅申巳亥居坤上，若得为官便建功”，是说在风水中，关于飞天禄而言，子、午、卯、酉场所对应的是乾宫，辰、戌、丑、未场所对应的是巽宫，寅、申、巳、亥场所对应的是坤宫，如果这些场所的风水方法安妥飞天禄的要求，就对为官宦途等运势比较成心。

3、食禄

“食禄巡山游禄要君分，干兑搜求坎是尊。震巽寻干为正路，坤离却向巽宫论。要知坎艮推坤位，福德排来最可珍。若见峰峦尖秀出，子孙车马满朝门”。

这里讲寻找食禄的风水方法的场所章程，在干、兑场所寻找食禄要以坎位为要点议论对象；在震、巽场所寻找时要神志干位；在坤、离场所寻找要以巽宫为关节；在坎、艮场所要议论坤位。如果在这些场所能看到尖秀的峰峦（可能是指山势格式比较好），就预示着子孙后代会有很好的运势，比如车马满朝门标记着高贵显达。

4、正马

“干用甲为的确马，坤来寻乙最为强。艮从丙上寻其位，巽向辛峰是马乡。若得双峰连不断，儿孙两府佩金章”，道理是在乾位甲这个场所是正马的关节位置，在坤位乙这个场所是比较紧迫的正马位置，艮位要从丙这个场所找正马相关的方法，巽位的辛峰是和正马相关的地方。如果在这些场所能有衔接的双峰，就预示着儿孙会在宦途等方面有很好的竖立，能在官府（两府）任职并取得荣誉（佩金章）。

5、驿马

“申子辰山马艮寅，亥卯未山巽巳寻，巳酉丑山干亥上，寅午戌山在坤申”，这是在讲驿马的场所对应关系。举例申、子、辰对应的山形方法的驿马场所是艮、寅；亥、卯、未对应的是巽、巳等，这些场所组合在风水方法中关于运势的判断有紧迫意旨。

6、借禄借马

“借禄借马丙借巽为禄马场，壬借干为禄马乡。申借艮为禄马地，庚借坤为禄马方”，这是说在风水方法中，丙这个场所不错借巽位四肢禄马场，壬借乾位四肢禄马乡，申借艮位四肢禄马地，庚借坤位四肢禄马方。这些场所之间的相互借用关系在风水表面里亦然用于判断运势方法的。

7、禄马聚

转头：终末提到如果在上述这些不同类型的禄马所对应的场所有山岭聚积（峰簇集），就叫作念 “禄马聚”，在风水不雅念里这是一种主贵的方法。不外即使这些场所不是全部都有安妥条款的山岭等地形地貌，惟有几个场所安妥，亦然祯祥的。

十、子宫旺

坎艮震为三男，多峰峦主旺东谈主丁。

1、场所与三男标记意旨证明

在风水和传统易理文化中，“坎” 代表朔方，标记中男；“艮” 代表东朔方，标记少男；“震” 代表东方，标记长男。这三个场所合称为 “三男”。

2、“多峰峦主旺东谈主丁” 含义

从风水不雅念来讲，如果在朔方（坎）、东北（艮）、东方（震）这三个场所有较多的山岭，就被觉得是一种能够郁勃家眷东谈主丁的方法。山岭在风水表面里常常被视为一种充满欲望和力量的标记，这些场所出现山岭可能被看作是一种对家眷男性力量的滋补，进而与家眷东谈主丁兴旺商酌起来。

十一、女山高

巽离兑为三女，其方高秀主女贵。

1、场所与三女标记意旨证明：

在风水和传统易理文化里，“巽” 代表东南，标记长女；“离” 代表正南，标记中女；“兑” 代表正西，标记青娥。这三个场所被称为 “三女”。

2、“其方高秀主女贵” 含义：

从风水角度讲，如果东南（巽）、正南（离）、正西（兑）这三个场所的山势肥大灿艳，就预示着家眷中的女性会有尊贵的地位和运势。高秀的山形可能被看作是一种赋予女性力量和腾贵气质的标记。不外这种说法面前还莫得被科学考据。

十二、钱财丰

艮为货财之府，其位山峦矫捷丰厚丛簇，主多钱财。

1、场所意旨证明：在风水不雅念中，“艮” 代表东朔场所，被觉得是货财之府。

2、“其位山峦矫捷丰厚丛簇，主多钱财” 含义：

如果东朔场所（艮）有矫捷、丰厚且丛簇的山峦，就被觉得是能够带来宽阔钱财的方法。山峦的矫捷丰厚可能被类比为堆积的钞票，标记着财路广进。

十三、寿星崇

丁为南极老东谈主星，其位山高，主多寿考。

1、场所与寿星标记意旨证明：

在风水表面里，“丁” 这个场所和南极老东谈主星（寿星）相关联。

2、“其位山高，主多寿考” 含义：

如果 “丁” 这个场所有峻岭，就被觉得是一种主多寿考（长命）的方法。峻岭可能被看作是一种稳固、经久的标记，与长命的寓意相呼应。

十四、金立时阶

干在天为天厩，蓄马之所也。午为正马，从其肖也。故干为金马，午为天马。二位有马山，更得兑山高耸，谓之立时金阶，贵。

1、场所与金马、天马标记意旨证明：

在风水认识中，“干” 在天上被视为天厩（蓄马之所），代表金马；“午” 被看作是正马，标记天马。

2、“二位有马山，更得兑山高耸，谓之立时金阶，贵” 含义：

如果 “干” 和 “午” 这两个场所有山呈现出马的格式，况且西方（兑）的山高耸，这种方法被称为 “立时金阶”，在风水不雅念里是一种尊贵的标记，和腾贵的运势相关。

十五、赤蛇绕印

巳为赤蛇，有印居之，主贵。

赖氏云："赤蛇遶印如圆平，腰悬斗印才纵横。"

1、场所与赤蛇、印标记意旨证明：

在风水里，“巳” 代表赤蛇，“印” 可能是一种雷同钤记格式的地形或者确立布局。

2、“有印居之，主贵” 和援用语句证明：

如果有印（合适的地形或布局）处于 “巳” 这个场所，就被觉得是一种主贵的方法。赖氏所说 “赤蛇遶印如圆平，腰悬斗印才纵横”，道理是如果赤蛇（巳场所）环绕着像圆盘一样平坦的印（地形），就好像腰间吊挂着斗大的钤记（标记职权），预示着才华能够纵横表现。

十六、太阳升殿

房、虚、昴、星四日宿在子午卯酉之位，若此四位有太阳金星四面相照，谓之太阳升殿，主宏构之贵，敌国之富。

1、场所与日宿、太阳金星标记意旨证明：

在风水术语中，房、虚、昴、星这四个日宿分别位于子午卯酉四个场所。

2、“若此四位有太阳金星四面相照，谓之太阳升殿，主宏构之贵，敌国之富” 含义：

如果在子午卯酉这四个场所有太阳金星从四面相互照耀，这种方法被称为 “太阳升殿”，在风水不雅念里是一种能够带来宏构尊贵地位和不错与敌国比较的钞票的方法。

十七、太阴入庙

心、危、毕、张四月宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太阴金星四面相照，谓之太阴入庙，主男为附马，女作宫妃。

1、场所解读：

场所与月宿、太阴金星标记意旨证明在风水表面中，心、危、毕、张这四个月宿位于甲庚丙壬四个场所。

2、“若此四位有太阴金星四面相照，谓之太阴入庙，主男为附马，女作宫妃” 含义：

如果在甲庚丙壬这四个场所有太阴金星从四面相互照耀，这种方法被称为 “太阴入庙”，在风水不雅念里预示着男性能够成为驸马，女性能够成为宫妃。

十八、五气朝元

火星在南，水星在北，木星居东，金星居西，土星结穴，坐北面南，谓之五气朝元，亦曰五星守垣，主极贵显，崇儒庙食。朱文公祖地合此在婺源县官坑岭，图见龙法卷。

1场所解读：

场所与五星标记意旨证明在风水认识里，火星在南边，水星在朔方，木星居东，金星居西，土星结穴（穴位所在）坐北面南。

2、“谓之五气朝元，亦曰五星守垣，主极贵显，崇儒庙食” 含义和案例证据：

这种方法被称为 “五气朝元” 或者 “五星守垣”，在风水不雅念里是一种能够带来极其尊贵显达的运势，况且尊崇儒学、享受庙祭（可能是说会受到后东谈主的祭祀等荣誉）的方法。文中提到朱文公（朱熹）祖地安妥这种方法，在婺源县官坑岭，可能是说此地的风水方法被觉得詈骂常好的，与朱熹家眷的荣耀等相关。不外这些风水说法面前都莫得被科学考据。

十九、三火并秀

离为天干火，丙为地禄火，丁为东谈主爵火。三位有峰并秀，极贵。

赖氏云："太阳正火当星马，丁柳丙张更无价。"

盖丙午丁三位无意南边朱雀之位，而星柳张三宿在焉，故曰"火星宜起应天宿"也。

1、场所与三火标记意旨证明：

在风水不雅念里，“离” 代表天干火，“丙” 代表地禄火，“丁” 代表东谈主爵火。这三个场所都与火相关，且都有尊贵的标记意旨。

2、“三位有峰并秀，极贵” 及援用语句证明：

如果在离、丙、丁这三个场所有灿艳的山岭同期出现，就被觉得是一种极其尊贵的风水方法。赖氏说 “太阳正火当星马，丁柳丙张更无价”，因为丙午丁三位正好在南边朱雀的位置，而星、柳、张三个星宿也在这个区域，是以说火星（这里指南边位）应该有山岭隆起呼应天上的星宿，才显得无比尊贵。

二十、尊帝现时

丙丁有峰双峙，也主贵。

场所与主贵含义证明：

在丙丁这两个场所有山岭坚持，从风水角度看，这种方法被觉得是主贵的，可能是因为丙丁场所与火相关，在风水文化中有尊贵的标记意旨，双峰坚持的形态也可能被视为一种有劲量、均衡且尊贵的标记。

二十一、禄马拱后

艮禄干马二位有山高嶂，主贵。

场所与主贵含义证明：

在风水术语里，“艮” 代表禄，“干” 代表马。如果在艮、干这两个场所有矫捷如障蔽一样的山，就被觉得是主贵的方法。这种方法可能标记着有禄马在后方拱卫，寓意有精熟的运势和配景复旧。

二十二、更点明

巽为更点，有峰丛秀，主贵。

场所与主贵含义证明：

“巽” 被看作是更点。如果在这个场所有灿艳的山岭丛聚，就被觉得是主贵的方法。“更点” 在古代有报时等功能，可能代表一种规律和紧迫地位的标记，山岭丛秀与之结合就被赋予了尊贵的含义。

二十三、天饱读振

卯酉艮巽为阳饱读，丙丁辛为阴饱读，有峰方圆，主贵。

场所与阴阳饱读和主贵含义证明：

在风水认识中，卯酉艮巽被看作是阳饱读，丙丁辛被看作是阴饱读。如果这些场所有方圆格式的山岭，就被觉得是主贵的。这些场所被称为 “饱读” 可能是因为其在风水方法中有激昂、饱读舞运势之类的标记意旨，山岭的方圆格式也可能被视为一种稳固、祯祥的形态。

二十四、文笔秀

巽辛二方有尖秀之峰，谓之真文笔，主贵显，科名高。

赖氏云："天以太乙真文笔，秀入云表状元位。"

场所与文笔峰和主贵含义证明：

在巽、辛这两个场所如果有尖秀的山岭，就被称为 “真文笔”。这种方法被觉得是主贵显、科举功名高的标记。

赖氏说 “天以太乙真文笔，秀入云表状元位”，道理是这种尖秀的山岭就好像是天上太乙星（可能标记文运等）的文笔，耸入云霄表预示着能够高中状元，取得很高的科举竖立。

二十五、鱼袋塞

庚酉辛方有鱼袋砂，谓之金鱼袋，主贵。宜居水口，故曰塞。

场所与金鱼袋和主贵含义证明：

在庚、酉、辛场所有被称为 “鱼袋砂” 的地形，这被叫作念 “金鱼袋”，在风水不雅念里是主贵的。而且这个地形最佳位于水口，是以称为 “塞”，鱼袋在古代是官员配饰，标记地位，出当今这些场所就被觉得会带来尊贵的运势。

二十六、玉带现

辛巽有带曰玉带，庚兑曰金带，有此砂，宜为正案，最贵。

场所与玉带和主贵含义证明：

在辛巽场所有带形的地形被称为 “玉带”，在庚兑场所的称为 “金带”。如果有这种砂（地形），适伙同为正案，是最尊贵的。带形地形可能被视为一种环绕、敛迹好运的标记，与尊贵的地位相关。

二十七、金印浮

西兑庚巳辛干有印，皆名金印，主贵。必在水中为真，故曰浮。

卜氏云："印浮水面，焕乎其有著述。"

场所与金印和主贵含义证明：

在西兑、庚、巳、辛、干这些场所有印状的地形都被称为 “金印”，是主贵的。况且这个印最佳是在水中才是果真（安妥风水要求），是以称为 “浮”。

卜氏说 “印浮水面，焕乎其有著述”，道理是水中有印的格式标记着文华怡悦，与尊贵的地位和文化竖立相关。

二十八、赦文起

丙丁庚辛之位有方山，谓之赦文星，主一方永无凶祸。

场所与赦文星和主贵含义证明：

在丙丁庚辛这些场所有方形的山，被称为 “赦文星”。这种方法被觉得能够让一个地方永远莫得凶祸，可能是因为方形山在风水不雅念中有稳固、平允的标记意旨，雷同赦文能够罢黜晦气。

二十九、判笔攒

庚兑辛有峰，或立或卧，曰判笔。

赖氏云："判笔庚兑辛为艮。"

场所与判笔和主贵含义证明：

在庚兑辛场所有山岭，无论是站立如故仰卧的，都被称为 “判笔”。

赖氏说 “判笔庚兑辛为艮”，这些山岭在风水不雅念里可能标记着平允审判的职权，与尊贵的地位相关。

三十、立时御街

巽位有马山，兼有巽水朝，曰立时御街，主贵近君主。

廖氏曰："马蹄踏破御街水，秀才出去状元来。"

场所与主贵含义证明：

在巽位有马山，况且还有巽水朝这个场所流过来，这种方法被称为 “立时御街”，在风水不雅念里是主贵的，而且与君主关系密切。

廖氏说 “马蹄踏破御街水，秀才出去状元来”，道理是这种方法预示着会有很高的科举竖立，能够接近君主，取得尊贵地位。

三十一、贵参天柱

干为天柱，若贵东谈主之峰高耸干位，主极贵。

赖氏云："玑入云表生宰辅。"又云"世登要路重玑峰"。

场所与天柱和主贵含义证明：

在风水认识里，“干” 被看作是天柱。如果在这个场所有像贵东谈主一样的山岭高耸，就被觉得是极其尊贵的。

赖氏说 “玑入云表生宰辅”“世登要路重玑峰”，道理是这种耸入云霄的山岭就好像玑星（可能标记尊贵地位）一样，能够出身宰辅（高官）之类的东谈主物，让家眷子子孙孙走上紧迫的谈路。

三十二、宫国圆

子山宫国在戌，干丑山在亥，壬每开位是也，有圆峰主贵。

场所与圆峰和主贵含义证明：关于不同的山位，“子山宫国在戌，干丑山在亥，壬每开位是也”，如果在这些位置有圆峰，就被觉得是主贵的。圆峰可能被视为一种圆满、完好的标记，与尊贵的地位相关联。

三十三、谷将高 天仓起

子山谷将在未，天仓在酉。丑山谷将在申，每危位是；天仓在戌，每收位是。有峻岭主贵。

场所与主贵含义证明：

关于不同的山位，“子山谷将在未，天仓在酉。丑山谷将在申，每危位是；天仓在戌，每收位是”，如果在这些位置有峻岭，就被觉得是主贵的。这些场所的峻岭可能在风水不雅念里标记着谷将（食粮储备等相关）鼓胀、天仓（标记钞票仓库）丰润，是以与尊贵的地位相关。

师尊结语：

上述的一些不雅点，仅是传统风水学的不雅点，据师之劝诫，除非“穴真局的”，部分有用有准。不然，大多有待学者自我去实施检修，切勿太过酣醉风水玉足吧，请更多折服科学。

本站仅提供存储做事，系数内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。